大象新闻记者 程冰冰 白鸽
驼铃声声，穿越千年齿月；马蹄哒哒，涟漪历史长廊。在2026年丙午马年行将到来之际，郑州大象陶瓷博物馆、正弘博物馆共同举办的《足迹——古代陶瓷中的马》专题展将于2026年1月1日在郑州大象陶瓷博物馆精彩亮相。战国至唐代百余件心思互异、造型不一的陶、瓷马，将活泼再现中国古代马文化的光泽历程，指导遍及不雅众共赴一场兼具视觉好意思感与文化内涵的陶瓷中的“马文化盛宴”，在辞旧迎新之际晓悟中中语明的独有魔力。
马，自旷古走来，不仅是股东历史的无语能源，更是艺术创作的不灭源泉与民族精神的鲜美载体。马既是古代军事、交通用具，亦然紧迫的分娩器用。过去古丝绸之路上，除了常响起驼铃声，也常涟漪着阵阵马蹄声。沿着丝绸之路，马驮来了文化和迢遥的友谊，很猛进程上加多了东说念主类的活动半径，也增进了世界各地不同斯文之间相互同样。
本次展览以“神骏泉源”“铁骑风浪”“戏马竞驰”三个单位，系统梳理马在中国古代社会中的多重身份与文化内涵。
第一单位“神骏泉源”从马的发祥与驯化讲起，展现马在古代交通、军事、信仰与文体中的中枢性位。马曾是信息传递的“神经辘集”、经济商业的“动脉”，更是国力与钞票的记号，在早期丝绸之路的运载经由当中充任了杰出紧迫的扮装，“天马”以致成为汉代丝绸之路的标志性动物。从《相马经》的选马忠良，到《天马歌》的神话设想，马不仅是“国之命根子”，更是“天马行空”的精神图腾。
展开剩余87%第二单位“铁骑风浪”聚焦马在干戈中的要津作用。从马镫、马铠的演进，到重马队“甲骑具装”的兴起，再现了马在冷武器期间的战术价值。莫高窟壁画《张议潮统军出行图》与敦煌《五百匪贼成佛图》中的马队形象，成为这段历史的活泼注脚。
第三单位“戏马竞驰”展现了马在文娱与文化中的灵上路影。从风靡唐代的马球、马术，到舞马、就地乐，马不仅是力量与速率的记号，更是手段、好意思学与礼节的载体。展览通过丰富的文物，再现了古代宫廷与民间马文化的茂密风物。
“比起单一的翰墨，一件件活泼的马文物，是‘活’的历史课本，能让不雅众直不雅感受到汉代马的雄浑、唐代马的富贵，从而统一不同历史技术的社会风貌与审好意思情性。”郑州大象陶瓷博物馆馆长、这次展览策展东说念主何飞暗示，但愿通过这次展览，向群众呈报一次对于中国精神、中国审好意思与中国故事的概述叙事；也期待不雅众透过这些稀奇文物，在辞旧迎新之际，感受中华英才如骏马般奔腾束缚的生命力、勇猛与忠良，管待一个祈望盎然的新年。
要点展品先容
汉 褐绿釉就地羽东说念主俑
褐绿釉就地羽东说念主由东说念主和马构成。马两耳上耸，双目圆睁，嘴微张，三蹄着地，一蹄抬起，作步奇迹。上骑一东说念主，头顶羽帽，身着羽衣，抬头前视，双手举于胸前。通体施褐绿釉。
羽东说念主，顾名念念义身长羽毛或披羽毛外套能航行的东说念主。最早出现于《山海经》，称羽民。王充称“身生羽翼，变化遨游，失东说念主之体，更受异形。”张华说“体生毛，臂变为翼，行于云。”玄门将说念士称说念士。秦汉技术羽化民风盛行，东说念主们渴慕越过归天，永住至人乐园，羽东说念主因身有羽翼能飞，与不死同义，因此汉代墓中接续出当今发扬升仙的场景中，如羽东说念主指导的乘龙飞升图等。
汉 绿釉豪杰骑奔突马俑
绿釉骑马俑为马与东说念主构成。马首前伸、身形肥大，三蹄腾起，一蹄着地，马尾热潮，为奔突状。武士一手持大刀横跨马背上，腰间斜挎强弓，一手作捏缰状。通体施绿釉，釉面部分零碎。此件器物刀工凌厉，描摹了了，东说念主物心思冷峻剽悍，霸气完全。堪为汉代艺术之佳品。
十六国 褐釉铠甲马俑
褐釉马马身赠送，赠送于托板上，发扬出伫就地宁静的心思。双耳前倾，头戴络头，马背配鞍，下衬障泥，边挂马镫。通体施褐釉。
领先骑马的时辰莫得马镫。晋代发明了则是马镫。西晋初只用单边马镫，主要供上马时踩踏，时隔不久，双镫就进步开来。
马镫的发明具有深切的历史意念念，它大大减弱了骑马的难度，马镫的作用不仅是匡助东说念主上马，更主要的是在骑行时接济骑马者的双脚，以便最大限度地暴露骑马的上风，同期又能灵验地保护骑马东说念主的安全，为东晋、十六国和南北朝技术骑战和重装甲马队的大规模发展提供了条目。
隋唐 黄釉舞马俑
黄釉舞马马首微倾，折腰垂目，嘴微张，戴辔头，双耳莳植，身披攀胸和鞦带，上挂饰物。马背配鞍，外包鞍袱，鞍袱又称鞍帕，覆在马鞍上防护尘污。杜甫《骢马行》:“银鞍却覆香罗帕”即指此。下衬障泥，尾系花结。通体施黄釉。此件作品造型准确，比例匀称，挺拔有劲的四腿描摹得尤其活泼。
隋 青瓷步行贴塑马俑
此马两耳上耸，双目圆睁，四蹄着地成行走状。头戴络头，马鬃短皆，身披攀胸和鞦带，上挂杏叶与环形饰物，马背配鞍，外包鞍袱，尾系花结。举座线条畅通，描摹了了，丰肥摈弃，骨血匀停。
隋代青瓷发扬期间秉性很显明。南北朝时，朔方瓷窑体系刚刚配置，作品造型格调雄放犷达，南边青瓷胎体较薄，相比工整细巧。到了隋代，制瓷工艺融铸南北，既有朔方坚毅豪放的格调，又有南边瑰丽的秉性，况且老成线型的阳刚之气。这件青瓷马是隋代制瓷艺术典型的代表。
唐 灰陶彩绘三花马俑
此马两耳上耸，双目圆睁，赠送于托板上，发扬出伫就地宁静的心思。头戴络头，马背配鞍，下衬雕花垫和障泥。以灰陶为底，体魄大部分有彩绘。
对于三花马的由来有两个解说。一是三花马是唐代由边地纳贡的宝马品种。凭证《新唐书·百官志二》纪录，尚乘局会在入选宝马的马身印制"三花飞凤"字样看成标记。二是开元、天宝时，马饰剪鬣三辫曰三花，五辫曰五花。白居易《和春深》诗：“凤书裁五色，马鬛剪三花。”李白《将进酒》诗：“五花马，令嫒裘，呼儿将出换好意思酒。”
唐 红陶彩绘奔突马俑
这件红陶奔突马四蹄腾踊，马首抬起，马眼微合，马嘴伸开，马背有鞍，发扬出奔突腾踊的姿态。身形重大，肌肉发达，动感完全，生气勃勃。
李唐王朝具有西北少数民族血缘，骑马狩猎为其本民族习俗，唐太宗曾说:“大丈夫谢世,乐事有三:寰宇太平,家给东说念主足,一乐也；草浅兽肥,以礼畋狩,弓不虚发,箭不妄中,二乐也；全国大同，万方咸庆,张乐高宴,陡立欢洽,三乐也。”在皇室贵戚的带动下，马成为了唐东说念主生活弗成或缺的构成部分。
唐 青釉彩绘伎乐骑马俑
唐 青釉彩绘伎乐骑马俑
这两件就地乐俑头戴风帽，身著圆领窄袖袍，足蹬靴，双脚登踏马镫。马眼圆睁，双耳前竖。一俑在吹横笛，一俑右手上举，左手放在嘴前。 此应为饱读动仪仗俑。
饱读动俑属于仪仗俑中的一种。饱读动，别传始于汉代班壹，领先为一种军乐，自后功能迟缓扩大，用于卤簿仪仗与宴乐群臣等。唐朝在太常寺中成立饱读动署，饱读动署有饱读动令、饱读动丞各1名，官从七品下，另有乐正4东说念主，从九品下，专门负责饱读动事宜。除天子、皇后、太子除外，一至四品官员也可享受饱读动。唐代饱读动不仅用于生前，也用于身后丧葬中。高祖李渊之女平阳公主薨，李渊因其：“司竹举兵，以应义旗，亲执金饱读，有克定之勋。周之文母列于十乱，公主功参佐命，杰出妇东说念主之所匹也，何得无饱读动！”是以有益在公主的丧仪上加多了饱读动。武则天的母亲杨氏身后也获取饱读动。唐朝饱读动分为饱读动、羽葆、铙吹、大横吹、小横吹五部，所用乐器主要有筚篥、排箫、饱读等。五部饱读动各有不同的演奏曲目，总额达75种之多。
唐 三彩打马球俑
唐三彩打马球俑由东说念主和马构成。马抬头前视，嘴微张，背有马鞍，四蹄伸开，为奔突状。上有一东说念主，身着长袍，俯瞰下方，发有双髻，一手扶马颈，一手呈持杆状。通体施黄、绿釉。
唐 红陶彩绘打马球俑
唐红陶彩绘打马球俑，一组六件，由东说念主和马构成。马抬头前视，四蹄伸开，为奔突状。上有一东说念主，身着长袍，俯瞰下方，头戴帽，姿态互异，呈抢球状。
马球也被称为击球、打球、击鞠，源于波斯(今伊朗)，经西域传入中国，至迟在魏晋南北朝技术已出现，在唐代十分流行。君臣同场竞逐，骏马飞驰欧洲杯体育，杖下生风，其热烈与华好意思在章怀太子墓的《马球图》壁画中得以不灭定格。唐中宗、唐玄宗、唐宣宗等都是防备马球认知的天子，有时以致还切身参与比赛。据纪录，公元709年，吐蕃使臣迎娶金城公主，带来一支顶尖马球队挑战。其时为临淄王的李隆基率领皇家球队，以少胜多，大北吐蕃队，成为其个东说念主活命的传奇一笔。而后，穆宗、敬宗、僖宗等天子都酣醉马球，以致因打球而萧瑟朝政或发生偶然。盂方水方，马球风靡整个表层社会。不仅须眉参与，女子马球也一度盛行。宫女们骑着工整和缓的骏马，成为唐代一起独有而奔放的激动线。
发布于：河南省